中國企業(yè)家經(jīng)營管理的舍得藝術(shù)
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2012-02-22
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日前蒙牛和老牛基金會發(fā)布的公告顯示，牛根生做到了兩個(gè)“沒一股”：*個(gè)，在蒙牛所持的股份，沒為自身變現(xiàn)一股，全捐；第二個(gè)，蒙牛設(shè)置期權(quán)，沒為自身授予一股。
兩個(gè)“沒一股”，出乎許多人的意料，但也在情理之中。
老牛有個(gè)理念：“從無到有，滿足個(gè)人，是小快樂；從有到無，回饋社會，是大快樂”。另外，他還有個(gè)“英雄情結(jié)”讓自己幸福的人不是真英雄，讓家族幸福的人也不是真英雄，讓團(tuán)隊(duì)幸福的人仍然不是真英雄，只有能夠讓公眾得到幸福的人才是真英雄。
大舍與大得
舍得既是一種做人與處世的哲學(xué)，更是一種企業(yè)經(jīng)營管理的藝術(shù)。舍得舍得，有舍才有得。做企業(yè)zui難處理的是舍與得的關(guān)系。合二為一，還是一分為二，就是舍得之間的博弈。
從大舍與大得角度看，企業(yè)家有兩重境界，*重，是在企業(yè)經(jīng)營中的“大舍與大得”。
美國成功學(xué)家安東尼·羅賓在談到“華人首富”李嘉誠時(shí)說道：“他有很多哲理性的語言，我都非常喜歡。有一次，有人問李澤楷，他父親教了他一些怎樣成功*的秘訣。李澤楷說父親沒有教他*的方法，只教了他做人處世的道理。李嘉誠這樣跟李澤楷說，假如他和別人合作，如果他拿7分合理，8分也可以，那他拿6分就可以了。”
如果說李嘉誠式的經(jīng)營哲學(xué)，主要是著眼于利潤取舍，那么，現(xiàn)階段中國企業(yè)重要的一步，是要從多元擴(kuò)張到專業(yè)化經(jīng)營的轉(zhuǎn)變只有迅速果斷放棄很多非主要業(yè)務(wù)，砍掉一些還在盈利的業(yè)務(wù)，“棄子”爭先，企業(yè)才能取得真正的可持續(xù)性發(fā)展。
1993年至2003年，王石開始做“舍與得”，萬科由多元化向?qū)Ｒ坏姆康禺a(chǎn)開發(fā)企業(yè)轉(zhuǎn)變，逐步成為純粹的房地產(chǎn)開發(fā)商，因此而造就了一個(gè)更為強(qiáng)大的萬科。
而在國外，“舍與得”早已被運(yùn)用得爐火純青。前階段剛剛收購了摩托羅拉移動(dòng)的，有傳聞其主要感興趣的是摩托羅拉移動(dòng)的，若CEO拉里·佩奇不打算直接與蘋果競爭，那么就很可能拆分摩托羅拉移動(dòng)中它不需要的業(yè)務(wù)。
企業(yè)家的第二重境界，則是對個(gè)人財(cái)富的大舍與大得。
在商場中，獲取利潤是企業(yè)家首要追求的。所以，“得”是企業(yè)家必須獲得的一個(gè)結(jié)果。但是，“得”是否合乎“義”卻是zui重要的，所謂君子愛財(cái)，取之有道。通過符合“義”的努力得到之后，又能否如同江河一樣再次舍去，投身社會公益慈善事業(yè)，以獲得人生的流暢與通達(dá)，這便是企業(yè)家的大舍與大得。企業(yè)家若能夠?yàn)榱松鐣?zé)任而捐贈(zèng)已經(jīng)獲得的物質(zhì)財(cái)富，他們留下的就是精神。
陳懷德說過做慈善會令自己更快樂，同時(shí)也得到了更多的尊重和認(rèn)同。越捐越快樂，生意也就越做越好。先舍后得，不舍不得，大舍大得，慈善變成了生活的一部分，成為一種生活習(xí)慣，也成為企業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。
一個(gè)企業(yè)家的價(jià)值觀念若以自我為中心，就會患得患失；只有以社會責(zé)任、社會理想為中心，才能體會到“大舍與大得”的深遠(yuǎn)意境。
什么才是企業(yè)家本色？
企業(yè)家的本色離不開他的精神特質(zhì)。成功的企業(yè)家具備五大精神特質(zhì)：*，夢想；第二，行動(dòng)；第三，專注；第四，創(chuàng)新；第五，堅(jiān)韌。
首先，我們來看夢想與行動(dòng)。
萬事開頭難，夢想激情是克服開頭難的天賜良方。將企業(yè)做強(qiáng)做大是每個(gè)企業(yè)家的初級追求，將目標(biāo)對準(zhǔn)回饋社會則是企業(yè)家的更高追求。
過去，許多企業(yè)一直習(xí)慣于追求短期經(jīng)濟(jì)效益的快速增長，忽視了“企業(yè)倫理”的*建設(shè)，忽視了應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任及其認(rèn)證。逐漸的，很多有良知的國內(nèi)企業(yè)家也開始反思：如何在向社會獲取利益的同時(shí)關(guān)注社會的發(fā)展。
越來越多的中國企業(yè)“走出去”后，發(fā)現(xiàn)企業(yè)社會責(zé)任是多么重要：不僅能使企業(yè)擁有市場準(zhǔn)入證，對快速提升企業(yè)品牌形象也*，企業(yè)*可以將社會責(zé)任轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的競爭力。
因此，自我發(fā)展和回報(bào)社會這兩個(gè)“追求”之間是什么關(guān)系？后者是不是往往更能促成前者？牛根生的兩個(gè)“沒一股”做了很好的詮釋。
其次，談到專注，成功企業(yè)家的人生可以分為兩個(gè)階段，*階段是企業(yè)家，第二階段是慈善家。比爾·蓋茨、巴菲特、李嘉誠等著名企業(yè)家，就是在事業(yè)達(dá)到之后，轉(zhuǎn)而投向慈善事業(yè)，專注于對社會、對人類的回饋。老牛則以自己年富力強(qiáng)時(shí)便專注于慈善事業(yè)而別具一格。
“做企業(yè)只是手段，服務(wù)社會才是目的，20年后，我希望大家認(rèn)得的牛根生是一個(gè)慈善家。”2004年底牛根生捐贈(zèng)設(shè)立了“老?；饡?rdquo;，從2005年1月12日開始，牛根生捐出了自己和家人持有的全部蒙牛股份，目前該基金會開展的保護(hù)和恢復(fù)西部地區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境、資助貧困地區(qū)的教育、救災(zāi)、幫扶貧困人群、改善農(nóng)村牧區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件、兒童重大疾病醫(yī)療救助等各領(lǐng)域的公益慈善項(xiàng)目已接近100個(gè)。
第三，創(chuàng)新。“一兩智慧勝過十噸辛苦，腦袋決定口袋”。企業(yè)創(chuàng)新的根本是機(jī)制創(chuàng)新和氛圍創(chuàng)新，發(fā)揮企業(yè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力，帶動(dòng)企業(yè)創(chuàng)新。企業(yè)家的創(chuàng)新必須從自己開始，從自己的生活習(xí)慣上開始改變，這樣才能在用人機(jī)制上、與下屬往來上，摒棄傳統(tǒng)企業(yè)和家族企業(yè)的劣根，只有如此，企業(yè)才會具有產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、管理科學(xué)的創(chuàng)新體制。
“經(jīng)濟(jì)化，與我們同臺競爭的是裝備到牙齒的軍團(tuán)，我們規(guī)模不如別人，底子不如別人，歷史不如別人，憑什么趕？靠什么超？”牛根生指出，中華民族要想*，只有憑創(chuàng)新，靠突破。既要拼硬件，更要發(fā)動(dòng)“軟件革命”在管理上創(chuàng)新，在文化上創(chuàng)新，在制度上創(chuàng)新，通過創(chuàng)新贏得競爭力。
第四，堅(jiān)韌。成功的企業(yè)家做企業(yè)也好，做慈善也好，離不開他們堅(jiān)韌不拔的精神。老牛的散財(cái)與捐贈(zèng)同樣顯示出了這種持久的堅(jiān)韌，在散財(cái)之路上他從伊利到蒙牛堅(jiān)持走了幾十年，散一次容易，年年散就很不易。
一人樂不如大家樂，人聚則業(yè)大。老牛實(shí)現(xiàn)從做企業(yè)到做慈善的轉(zhuǎn)型后，所有努力都圍繞公益慈善事業(yè)展開，其中也包括讓更多的企業(yè)能夠成長、發(fā)展，讓更多的企業(yè)家能夠成才，為國家挑大梁，為經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)。
事實(shí)上，只有為社會創(chuàng)造效益的企業(yè)才能發(fā)展壯大，只有為別人創(chuàng)造幸福的企業(yè)家才能獲得個(gè)人幸福，大得要大舍，大舍有大得，循環(huán)不已，生生不息，這就是中國企業(yè)家的辯證法。
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